面對中國政府極權統治，打壓宗教自由，極權是否已臨香港？由公平點、時代論壇於10月9日舉辦的「極權臨近的香港：思考與回應」講座，「流動共學」執委，嶺南大學文化研究系客席副教授許寶強博士在席中，以「回歸人心：從文化經濟學思考」為題，分析香港受權威統治的由來，以及港人走向未來的契機。
權威統治香港由來已久
許寶強從其著作《回歸人心：極權臨近的香港文化經濟學》提出方向性回應大會的主題。
他先從幾個關鍵詞入手，首先指出「極權」（Totalitarian）即是權威的統治，按他理解權威的統治在香港由來有之。
許寶強說：「香港的政治從來都沒有民主或所謂多元化，英國佔領香港過去百多年的歷史一直都是權威統治包括行政主導、假諮詢。 例如最近『土地大辯論』報告仍未出台政府官員已經主張要填海，真正的諮詢應該是收集所信息，然後有系統地整理再坐下討論，建議出可行的方案，現在卻是反其道而行。」
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他自言，過去曾經參加教育界的諮詢委員會，政府首先篩選適合的人選後才可加入，政府派出政策制定者例如發展主任主持，當然有政府更高層的人給予指示，通常一兩個月開一次會議程已定，整個會議是由上到下的。
「所以極權是一種專制不民主的政治體系，其實香港由來已有，今日只是將遮掩威嚴的面紗揭開，以前可能還需要一些語言偽術來裝扮，現在已經越來越不需要這樣做，因為政府覺得不管你信不信，反正我信了。因此我們需要用新的概念來思考。」
有見及此，許寶強提出了「極權臨近」的權是指在權力方面的總體，要求人民百姓各方面的服從，極權有「Total」的意思，來自統治者單向的來源（single source），如果有其他權力來源就會阻擋極權，所以極權政府恐懼有有其他權力的來源。
港人仍有空間保衛人心
不過，許寶強認為，人對不可預知有一種應對的能力，其他動物沒有意志、意慾、興趣投入這種行動，「這種行動就是『政治活動』，政治不是狹義上指投票、選舉、當官，而是一批人願意透過公開、透明、不確定的討論，然後產生我們共同會影響到社會未來及展的方向。」
他又指，這批人來自不同信仰、政治背景，可共同討論出方案，雖然未必達致一個方案，但對極權單一權力要求操作的邏輯完全相反。
對於政府有說人心未回歸，許寶強表示香港人未回歸是未能去到服從單一政權，即所謂「愛黨愛國」的程度，因為香港人喜歡透過集體開放的討論來改變自身和相互影響，這種人心仍未泯滅，「所以我用『臨近』，意思是我們仍有很大的空間保衛這種人心。」
極權者將人變成獸
對於怎樣回應極權的臨近，則先要從根本認識當權者怎樣改造人心。許寶強指，政府試圖將人變成獸，例如灌輸不要阻礙人求財，很多被議員拉布阻礙工程施工導致很多人失業。極權統治下的政府要求人回歸獸性，「一個人如果只為為錢食而生存，這只是為勞動而已，如果香港人被統一向獸性回歸就很可悲。」
許寶強分析極權者改造人心通常透過兩種手段。
他指，第一是「經濟化」， 例如將生兒育女矮化為經濟活動，用金錢衡量養一個兒女要花400萬，日後兒女要掙回這筆錢父母才能回本。
另有社會民間特色的市集也用金錢來計算，忽略其文化藝術的價值。「黃大仙的廟會具有中國傳統特色，例如燈會具有文化、人文交流、美學藝術匯聚一起的特色，並非以金錢來衡量它的價值。」
許寶強又指，極權政府還會改做人心只顧務實，例如要努力讀書，做人要向實際看，將人的一切思考只局限於做不做到，去道德化，但人生有很多不確定性需要透過交流走出未來。
極權者改造人心常用的第二種手段是「謊言統治」，將人變成獸來統一化人性。許寶強直言， 「當謊言說多了時間久了，人就會相信頭痛原來是要醫腳的，房屋問題產生只因沒有土地，而掩蓋了生態環境保育的因素，用謊言統治的關鍵是，人最終會掉進黑暗裡。」
雨傘運動開啟社會思考走向未來
至於用什麼方法來抗衡極權統治？許寶強提出幾個重點。
他表示，第一參我們要參與社會事務，避免獨善其身。第二是凡事要尋根究底，究竟問題在哪裡，避免人云亦云。
許寶強指，2014年9月雨傘運動至今四年，今年的紀念活動參與人數少了，有輿論認為雨傘運動的影響力消失了，該運動是失敗的。
對此我們不要人云亦云。許寶強卻強調：「雨傘運動可貴之處在於這是第一次香港人回歸人心的運動，拒絕人將經濟化只為飲食吃午餐肉，拒絕將人的價值只放置在勞動工作中。79日的佔領是中斷人只是放在勞工的價值裡，因此檢討雨傘運動的價值就能幫助我們找到出路，引領我們走向下一步。」
