基督徒在世應存甚麼的心來做甚麼事？甚麼叫做以基督的心為心？中大崇基學院神學院榮譽助理校牧鄭漢文在主日講解，信徒期望建立公義的世界，在世活出基督的心是必然條件。
自我中心等於自私自利？
當有人做出一些行為損害別人，往往被人指責自我中心，或自私自利，但甚麼是自我中心？鄭漢文指，所謂「自我中心」是從自己的眼睛看世間事物，不過自我中心不一定就是自私自利。
他指，自我中心的行為可以用不同角度來理解。
以人性論的角度，人生下來就有私心，所有身邊的人與物都是為我所用。從社會科學解釋人的行為時，首先會用自利來解釋，即是說人之所以「做A而不做B」因A比B對他更有利。而教育的功能之一就是道德教育，讓人學會怎樣面對自己的私心。
三使徒不存自私的心
鄭漢文表示，在社會上有兩種人不存自私的：不利用人以滿足自己，以及懷有公心的人。在《聖經》使徒行傳記載了三個人物為了耶穌基督人生完全的改變，以開誠布公的心待人，就是彼得、司提反、保羅。
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他說三位使徒的生命都被聖靈充滿：「彼得，讓聖靈充滿生命去到盡造就教會；司提反，聖靈充滿生命見證基督成為信徒群體的領袖，願為主殉道而死；保羅，信主後聖靈充滿整個人，人生大逆轉的全轉向神，踏上不同使命的人生路，在種種限制中依然自由地為神作見證。」
耶穌被釘死盡顯無私的心
在中文大學從事教育行政與政策多年的鄭漢文認為，教育就是要培養為世所用的人才，培育出一個公心締造一個更美好的公共世界。
何謂美好的公共世界？鄭漢文指出，公義、公正、公道。「公義是社會對任何人都有適當的對待方式，不因其地位而有特權。公正是社會制度對所有人都有重視同等權益的程序安排，不因其地位而有差異。公道是社會資源分配較為合情合理，不會遍向權貴階層。」
基督徒應以基督的心為心
耶穌基督被釘死在十字架就是無私的表現，信徒應以基督的心為心。而以基督的心為心的信徒應有三種生命的型態。
鄭漢文引用《聖經》腓立比書2章5至11節解釋，「基督的本然是有神的形象；基督的願然是虛己以奴僕樣式為人；基督的終極實然是上帝將他升為至高。」
因此，基督徒同樣依基督的本然、願然生活，最終榮耀歸與父上帝。鄭漢文指，「基督徒在本然上生活可以好安樂享受難得的福樂，但在願然上，我們甘願放下自己的安樂而去助人，甚至為令得世界更美好而付出以至於入獄。最後，終極實然是因耶穌的名無不屈膝， 無不口稱『耶穌基督為主』，使榮耀歸與父上帝。」
在復活節臨近，鄭漢文鼓勵信徒以基督的心走苦路為主所用，在不幸和災難正在發生之時，喚醒人們的良知共挽狂瀾。」
他亦指，「如果我仍有氣力，必繼續在教會敲鐘，在世上敲鐘，在人心敲鐘」。
