愛家共融網站舉辨第三屆基督教性倫理峰會於上月舉行，中國神學研究院神學及倫理退休教授鄭順佳以「婚姻的神學反思」為題，從新舊約看上帝對婚姻、性、同性戀的立場。
情慾自主扭曲純潔的性
他指，新舊約有一貫圖畫，新約天國倫理是承接舊約律法的精神，從中解釋新舊約對婚姻、性、同性戀的立場：婚姻應該受尊重不可被侵犯；性的結合是合宜之份；同性戀是貶低上帝和當事人。基於聖經的原則，人不可姦淫包括淫念，遠避行淫活出聖潔。性解放者鼓吹的「情慾自主」是扭曲和美化性觀念。
鄭順佳引用在新約帖撒羅尼迦前書4章解釋婚姻與性觀念。人不可以有婚姻之外的性，處理方法是離開，遠離淫行不可放縱情慾，這不是逃避。他用火山作比喻：一個人行山遠處見到一座火山著火，避免走過去並不表示逃避，而是避免受灼傷，離開情慾不是壓抑，是積極正面的處理方式。
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帖撒羅尼迦前書也講到猶太人的傳統，人有能力控制性慾，不是由性慾主宰人，所以「情慾自主」的論說令到人成為情慾的奴隸，相反人的身體是屬於神，神的旨意要人成為聖潔分別為聖歸於神，因此人在婚前不可有性行為，以聖潔和尊貴為目標。
經濟角度看婚姻扭曲道德
鄭順佳另引用哥林多前書第7章保羅對婚姻的教導，保羅主張一夫一妻的關係，夫婦的性關係是雙向，有義務滿足對方，這近乎現代平等的觀念。而且婚姻的結合是為對方並非為滿足自己的需要。
他駁斥婚姻「被指將性交易做得合法化」，這種說法是將婚姻的聖潔套入單一的經濟意義，扭曲了道德。對於性解放的支持者認為，身體屬於自己有權主宰，鄭順佳說，哥林多前書指出婚姻中掌管身體的是對方，基於彼此相愛並非自私自利的關係，也是二人成為一體保護對方的責任。
設定聖潔的界線
至於聖潔的界線應該設定在哪裡？鄭順佳引用馬太福音，耶穌提到動淫念時所指的十誡，並且歸納為4個層次，包括：一、當男性被女性吸引，不期然產生愛慕、注視。二、渴望及想像雲雨之歡。三、擬定計劃、部署雲雨之歡。四、成功雲雨之交。
他表示，第一、二項在意念上犯姦淫，第四項在實際層次犯姦淫。鄭順佳強調：「淫念是將人客體化視對方為洩慾工具，漠視對方的主體性和上帝形象，違反律法精神，漠視人的尊貴和形象。」
在今天後現代社會，性解放衝擊婚姻價值觀，人身體被壓縮只為滿足性慾，媒體無性不歡鼓吹，只要做足防護措施沒有太多代價，所謂興之所至想做就做。
不過，鄭順佳認為，上帝呼召人去跟隨既定的秩序就是律法書，上帝賜下律法書是令當時的人引以為豪的禮物，也是今天我們缺少的觀點。
