2019基督教性倫理峰會 鄭順佳:情慾非自主聖經定界線

2019 十一月 13日, 星期三 12:31

鄭順佳博士。(圖:基督教性倫理峰會臉書)
鄭順佳博士。(圖:基督教性倫理峰會臉書)

愛家共融網站舉辨第三屆基督教性倫理峰會於上月舉行,中國神學研究院神學及倫理退休教授鄭順佳以「婚姻的神學反思」為題,從新舊約看上帝對婚姻、性、同性戀的立場。

情慾自主扭曲純潔的性

他指,新舊約有一貫圖畫,新約天國倫理是承接舊約律法的精神,從中解釋新舊約對婚姻、性、同性戀的立場:婚姻應該受尊重不可被侵犯;性的結合是合宜之份;同性戀是貶低上帝和當事人。基於聖經的原則,人不可姦淫包括淫念,遠避行淫活出聖潔。性解放者鼓吹的「情慾自主」是扭曲和美化性觀念。

鄭順佳引用在新約帖撒羅尼迦前書4章解釋婚姻與性觀念。人不可以有婚姻之外的性,處理方法是離開,遠離淫行不可放縱情慾,這不是逃避。他用火山作比喻:一個人行山遠處見到一座火山著火,避免走過去並不表示逃避,而是避免受灼傷,離開情慾不是壓抑,是積極正面的處理方式。

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帖撒羅尼迦前書也講到猶太人的傳統,人有能力控制性慾,不是由性慾主宰人,所以「情慾自主」的論說令到人成為情慾的奴隸,相反人的身體是屬於神,神的旨意要人成為聖潔分別為聖歸於神,因此人在婚前不可有性行為,以聖潔和尊貴為目標。

經濟角度看婚姻扭曲道德

鄭順佳另引用哥林多前書第7章保羅對婚姻的教導,保羅主張一夫一妻的關係,夫婦的性關係是雙向,有義務滿足對方,這近乎現代平等的觀念。而且婚姻的結合是為對方並非為滿足自己的需要。

他駁斥婚姻「被指將性交易做得合法化」,這種說法是將婚姻的聖潔套入單一的經濟意義,扭曲了道德。對於性解放的支持者認為,身體屬於自己有權主宰,鄭順佳說,哥林多前書指出婚姻中掌管身體的是對方,基於彼此相愛並非自私自利的關係,也是二人成為一體保護對方的責任。

設定聖潔的界線

至於聖潔的界線應該設定在哪裡?鄭順佳引用馬太福音,耶穌提到動淫念時所指的十誡,並且歸納為4個層次,包括:一、當男性被女性吸引,不期然產生愛慕、注視。二、渴望及想像雲雨之歡。三、擬定計劃、部署雲雨之歡。四、成功雲雨之交。

他表示,第一、二項在意念上犯姦淫,第四項在實際層次犯姦淫。鄭順佳強調:「淫念是將人客體化視對方為洩慾工具,漠視對方的主體性和上帝形象,違反律法精神,漠視人的尊貴和形象。」

在今天後現代社會,性解放衝擊婚姻價值觀,人身體被壓縮只為滿足性慾,媒體無性不歡鼓吹,只要做足防護措施沒有太多代價,所謂興之所至想做就做。

不過,鄭順佳認為,上帝呼召人去跟隨既定的秩序就是律法書,上帝賜下律法書是令當時的人引以為豪的禮物,也是今天我們缺少的觀點。