《港區國安法》今天（7月1日）正式生效。各界對此各有不同的詮釋，有人認為是惡法，有人認為是維護國家必須的法律。本報記者昨日走訪一直在政關問題上走在最前線、香港循道衞理聯合教會榮休牧師袁天佑，探討法案對香港社會及宗教自由的影響，以及教會的未來生存空間等議題。
袁牧師認為，假若要立法應按基本法所訂由香港立法，而且條文未清楚就強行立法，立法程序黑箱作業，讓一國兩制淪亡之餘，亦衝擊香港原有完善的司法制度。
各界對立法最大的憂慮是擔心會以言入罪。他舉例近日有一中學副校長在校內發動聯署反對《港區國安法》，即遭教育局關注要求學校整治，明顯未立法言論自由已受限制。他憤慨：「香港是一個自由民主的社會，對政權提出意見就等同分裂政權嗎？」
人身自由與宗教自由命脈相連
《港區國安法》指明，香港特別行政區維護國家安全應當尊重和保障人權，《基本法》和《公民權利和政治權利國際公約》等條約適用於香港，港人仍享有包括言論、新聞、出版自由、結社集會、遊行示威自由等。但是立法後港人若再不能自由對政權說「不」，此等「保障」名存實亡。
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袁牧師強調在整體自由被侵蝕下，宗教自由只會淪為脆弱易碎的「花瓶」， 「只要香港人一日有自由就有宗教自由。可是現在的所謂宗教自由是根據當權者的解釋。國內都有宗教自由，根據中華人民共和國第三十六條，公民享有宗教信仰自由，但國內沒有人權就沒有任何自由。」
耶穌生存於羅馬帝國的時代宗教自由亦受限制，但不會阻礙人們信耶穌的自由。袁牧師解釋：「但當一個政權剝削人的自由，例如國內不准18歲以下兒童到教會，就是剝削人聽福音的權利，如果香港他日不准未滿18歲的兒童進教會，香港人的自由連同宗教自由就被剝奪。」
「國安為本」悖《聖經》管治智慧
《聖經》裡對於政權人權、國家與人民的關係都有著墨，對《港區國安法》又有什麼啟示呢﹖
袁牧師認為《港區國安法》削弱人民自由，與《聖經》的管治智慧背道而馳。「《聖經》賦予人生存權，從管理角度，君王管理要以民生為本，對人要賞善罰惡，並非以自己的政權安全為本。《聖經》雖然沒有直接講民主自由，但是強調君王以民為本。先知撒母耳反對膏立掃羅為王，就是知道他會剝削人民，《聖經》給予君王管治權是要他對人尊重。」
袁天佑又說：「《聖經》沒有維護國家安全法的觀念，只有關心人民生活安全，耶穌也沒有反對奮銳黨做祂的門徒，表示耶穌並不是關心怎樣維護國家政權，而是關心每一個人的生命。」
教會亟需實踐民主精神 積極建立下一代信念
港區《國安法》實施已經是不爭的事實。面對大時代的轉變，香港教會何去何從呢﹖袁牧師認為在政權強壓下，若教會仍只講傳福音實在是太短視。民主社會的精神下，不同的聲音應該要能被容納、彼此尊重。他認為教會就是社會的縮影，去年反送中運動下社會撕裂，教會內部亦出現長執與年青信徒立場的對立、以及教會之間因不同政見而撕裂。他認為教會需要有氣量，容讓不同聲音並存。教牧正是時候反思權力如何均衡運用，長執亦要嘗試對年輕人加以聆聽和尊重。
訪問當日，浸聯會會長發表的「會長的話」因反映對《港區國安法》的憂慮而受到宗派的壓力，後隨即將文章下架。袁牧認為，收回言論的做法正是尊重對方的智慧。正如他個人不會反對有聖公宗大主教表態支持《國安法》，但絕不認同反對者打壓異見的聲音。他盼望教會能以耶穌的心為心，愛人如己，合一和諧。
基督徒是香港的一份子，教會亦不是為了本身、而是為社會而存在。「信仰是個人靈魂得救、上天堂有永生、還是信仰為他人而存在﹖信仰不是一件產品，叫人信耶穌的話要用心服侍他人，而不是單顧自己的事。」
袁牧師認為，教會應善用香港仍然擁有的自由的優勢，努力培育下一代年輕人關注世界、擴闊視野、了解教會和政治的關係，並尋求如何服侍社會，「信徒靈命成長應該包括個人以及個人對社會的責任。教會需要運用現時有的自由空間給予信徒一個合符《聖經》的信仰——任何形式都可取。」
「如果教會今日不好好培育年輕人有正確的信念和世界觀，教會使命將無法承傳。」袁牧師說。
