雅典市中心亞歷山大雕像。（圖：網絡圖片）

愛親朋厭仇敵人之常情，但耶穌在登山寶訓論愛仇敵。唐崇榮牧師在一次講道，藉著歷史人物亞歷山大善待仇敵講解箇中道理。

唐崇榮牧師在印尼歸正福音教會證道，繼續從耶穌登山寶訓論愛仇敵。他認為，愛仇敵是一種品格的彰顯。按照耶穌在馬太福音5章43至48節，世人的邏輯思想是「愛你的鄰舍，恨你的仇敵」，但耶穌「要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告」，這樣就可以作天父的兒子；因為祂「叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人」。

他舉一例子，猶太人的歷史出現多個仇敵，亞述帝國、巴比倫帝國、希臘帝國，這些帝國沒有奴役戰敗民族。古希臘馬其頓王國國王亞歷山大打勝杖後沒有蹂躪戰敗國，即使是戰勝的一方也沒有強逼戰敗者做奴隸。他戰勝了波斯帝國後沒有殺波斯王，波斯王被自己的將軍殺死，那將軍來到亞歷山大討功勞，亞歷山大卻質疑一個人竟為利益殺死曾經發誓效忠的王，違背自己的誓言。

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唐崇榮指，亞歷山大是亞里士多德教出來的學生，相信他有偉大的人格，這些個性與基督教的信仰有雷同的地方。希臘被羅馬帝國征服，羅馬帝國也攻陷耶路撒冷。羅馬人打逼迫猶太人，強行把異教的神像放在聖殿，猶太人恨惡羅馬人抗爭到底，求上帝賜福，拯救他們脫離羅馬人的手。耶穌卻教導門徒愛鄰舍，因為摩西律法如此吩咐，還要為逼迫他們的仇敵禱告。

唐崇榮又指，耶穌在登山寶訓的教導重點是把《聖經》的總意表達出來。人被造時是處於上帝與撒但之間。上帝要求人站在祂一邊抵擋邪惡，人只有兩種選擇：是以上帝為中心抵擋罪惡與黑暗，為真理、正義做見證；另一邊是自我為中心，效法撒但過一個與上帝的旨意相違背的生活。《聖經》認為，罪是以自我為中心，透過情慾產生罪惡結局是死亡。耶穌論愛仇敵就是九種福氣之一，以及基督徒品格的檢閱。