教牧祈禱會 陳恩明呼籲:監禁失尊嚴者仰望彌賽亞

2021 五月 6日, 星期四 15:50

黃天逸:朝聖者旅途上捉緊上主應許。(圖:FreeImage)
黃天逸:朝聖者旅途上捉緊上主應許。(圖:FreeImage)

香港教牧網絡5月3日舉辦「守望香港祈禱會」,黃天逸牧師指,失語的世代為人的福祉發聲都被視為敵對;陳恩明相信,香港需要耶穌,耶穌仍處理香港事情。

黃天逸 :失語世代為人福祉發聲都被視為敵對

建道神學院實用神學部副教授、教牧系主任黃天逸用詩篇120篇分享,講題是「失語者的歎息」。他指,該詩是朝聖之詩第一篇,詩人開宗明義指出在朝聖之路,現實的世界是充滿虛假與詭詐,從中提出人認同虛假,還是與上帝同在;離開黑暗還墮進黑暗。

詩篇120篇指出,人的說話令人墮入網羅,也就是詩人所說的急難,用勇士的利箭、羅騰木的炭火來形容詭詐者的謊話。勇士的利箭向準目標發射、羅騰木能燃起大火迅速擴散,即是「謊言詭詐的說話會迅速散播出去,並且帶來持久深遠的影響。」

詩人大衛指:「寄居在米設,住在基達帳棚之中,有禍了!」(5節),黃天逸解釋,「米設」位於俄羅斯南方,是一個偏遠的角落;「基達」散居在以色列邊境聲名狼藉的民族,本身是好鬥兇惡之徒,詩人面對的不單是語言,還有對人身體粗暴的人。在急難的環境,詩人活在野蠻民族中間,但他「願和睦」(7節),希伯來文「和平」意思是公正、完整、福祉,代表詩人在艱難環境堅持追求的目標。

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朝聖者在失語的世代為人的福祉發聲都被視為敵對,真正的朝聖者堅持以上主的旨意立足在這世代,出路在於「急難中求告耶和華,祂就應允」(1節),縱使困難降臨,上帝的存在意味著仍然看顧我們。

黃天逸強調:「這是每一個朝聖者在旅途上必須捉緊的,上主應許從來是拯救,不會坐視不理。」

陳恩明 :香港需要耶穌 耶穌仍處理香港事情

陳恩明牧師用以賽亞書50章4至10節來禱告,題目為「失語者的呼求」,他表示守望香港之先更需要守望自己和教會,在失語的社會、高壓環境下表面平靜,卻令人欲哭無淚。有人會質問上帝在哪裡?在德國納粹時期教會撕裂、先知時代神的百姓也有傾向權貴,同樣有人質問上帝在哪裡?

以賽亞書50章開首,耶和華表明沒有離棄子民,皆因他們犯罪。陳恩明指,作為守望者也需要謙卑在神面前懺悔。祈禱先要認識祈禱的對象,就是走在我們前面,在我們四圍安營的自有永有的耶和華,願耶和華賜我們受教的舌頭,當人活在急難的環境就會急躁說錯話,需要和睦的心靈。

陳恩明繼而指:「祈禱是向耶和華開通自己的耳朵、受教的心,聆聽耶和華的聲音,知道祂要我們所作何事,然後跟著去做也不退後,堅定順服去進行,惟有這樣才有堅定不移的立場。」

此外,先知以賽亞提到面對暴力的人,打他的背、拔他的鬍鬚、辱他吐他(6節),也不驚怕,因為幫助從耶和華而來,迫害他的人最終像衣服殘破蟲蛀(9節)。

最後,陳恩明祈盼走在耶和華的路上、被侮辱、監禁、失去尊嚴的人,聽到他的分享,仰望真正耶和華的僕人彌賽亞耶穌基督,並聲稱:「香港需要耶穌,耶穌仍然處理香港一切的事情。」