五四運動（5月4日）102周年，加爾文大學發表研究文章分析五四精神、基督教救國的理想，表示不能僅以中國的仇外心理或西方擴張主義來解釋其成敗。
英美差會創校 基督教培育新一代救國
加爾文大學亨利基督教與政治研究所發表文章《愛國使命的悲劇諷刺：激進的愛國主義以及中國新教使命的逆轉》，五四運動是中國近現代史上一次重要的學生運動，當時有兩條路線發展新中國，基督教與愛國主義救國。
文中指，1920年代後期，韋卓民、趙紫宸等人成為高等教育機構第一批中國基督教領袖，積極從事行政管理，教學，寫作和會議等工作，即使在抗日戰爭期間，兩人仍然繼續活躍在國際宣教界，但是在1930年代日本戰爭進一步破壞了教育任務的穩定性，基督教救國陷入困境。儘管如此，愛國主義仍然是他們追求的永恆主題。
韋卓民為20世紀上半葉英美基督教差會聯合創辦的華中大學校長，他綜合儒家和基督教文化元素。以拜祖先為例，他認為這既是中國社會文化習俗，也不與基督教教義相牴觸，兩者可以共融調和，試圖通過大同的理想世界超越民族隔閡，推動基督教與新文化運動。
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他聲稱，基督教是敏捷和適應性強的宗教，堅持主張基督教高等教育可以拯救中國，培育年輕一代的人格和才智，為新中國所貢獻，作為中國基督教傳播基督教運動一部分。大學幫助為促進中國的個人和社會生活基督教化計劃制定政策，他還希望學校將整個國家的生活和思想產生強大持久的影響，以基督教重建中國。
1937年中日爆發戰爭，基督教高等教育機構被關閉，遷移到中國內地，從另一條陣線服侍社會，在落後地區學校收留學生保護他們免於戰爭的影響，將他們的學術水平提升至大學。
基督徒救國落空原由 需全盤思考中國史
當再思五四運動以世俗救國路線與基督徒救國的理想最終落空時，或可歸咎於基督徒參與救國，因著對基督教不同的理解，基督教救國也有不同的方案，包括有拯救靈魂為先、改造人格為重、改革社會制度入手、推翻現有制度建立天國等的爭論。
另外，文章引述專門研究中國基督教、美國歷史學家丹尼爾·貝斯（Daniel Bays）分析，令人遺憾是中國知識分子與來自西方的新教徒的傳教機會不合時宜。自清末以來，他們一直在尋求儒家傳統之外的思想以拯救和加強中國。他們通過商業、軍事重建、文化重建和宗教復興，嘗試了各種救國道路。
可惜是社會運動與民族主義情緒的相互作用以及跨文化的不協調，傳教士及中國本土的信徒領袖在傳教項目上，意外地為中國共產主義鋪平了道路，而最終共產主義將基督教視為西方侵略的工具，傳播的自由遭到封殺。因此，回顧五四運動基督教的發展，不能僅以中國的仇外心理或西方擴張主義來解釋其成敗，需要更全面的解釋來思考中國史的知識。
