香港教牧網絡5月3日舉辦「守望香港祈禱會」，黃天逸牧師指，失語的世代為人的福祉發聲都被視為敵對；陳恩明相信，香港需要耶穌，耶穌仍處理香港事情。
黃天逸 ：失語世代為人福祉發聲都被視為敵對
建道神學院實用神學部副教授、教牧系主任黃天逸用詩篇120篇分享，講題是「失語者的歎息」。他指，該詩是朝聖之詩第一篇，詩人開宗明義指出在朝聖之路，現實的世界是充滿虛假與詭詐，從中提出人認同虛假，還是與上帝同在；離開黑暗還墮進黑暗。
詩篇120篇指出，人的說話令人墮入網羅，也就是詩人所說的急難，用勇士的利箭、羅騰木的炭火來形容詭詐者的謊話。勇士的利箭向準目標發射、羅騰木能燃起大火迅速擴散，即是「謊言詭詐的說話會迅速散播出去，並且帶來持久深遠的影響。」
詩人大衛指：「寄居在米設，住在基達帳棚之中，有禍了！」（5節），黃天逸解釋，「米設」位於俄羅斯南方，是一個偏遠的角落；「基達」散居在以色列邊境聲名狼藉的民族，本身是好鬥兇惡之徒，詩人面對的不單是語言，還有對人身體粗暴的人。在急難的環境，詩人活在野蠻民族中間，但他「願和睦」（7節），希伯來文「和平」意思是公正、完整、福祉，代表詩人在艱難環境堅持追求的目標。
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朝聖者在失語的世代為人的福祉發聲都被視為敵對，真正的朝聖者堅持以上主的旨意立足在這世代，出路在於「急難中求告耶和華，祂就應允」（1節），縱使困難降臨，上帝的存在意味著仍然看顧我們。
黃天逸強調：「這是每一個朝聖者在旅途上必須捉緊的，上主應許從來是拯救，不會坐視不理。」
陳恩明 ：香港需要耶穌 耶穌仍處理香港事情
陳恩明牧師用以賽亞書50章4至10節來禱告，題目為「失語者的呼求」，他表示守望香港之先更需要守望自己和教會，在失語的社會、高壓環境下表面平靜，卻令人欲哭無淚。有人會質問上帝在哪裡？在德國納粹時期教會撕裂、先知時代神的百姓也有傾向權貴，同樣有人質問上帝在哪裡？
以賽亞書50章開首，耶和華表明沒有離棄子民，皆因他們犯罪。陳恩明指，作為守望者也需要謙卑在神面前懺悔。祈禱先要認識祈禱的對象，就是走在我們前面，在我們四圍安營的自有永有的耶和華，願耶和華賜我們受教的舌頭，當人活在急難的環境就會急躁說錯話，需要和睦的心靈。
陳恩明繼而指：「祈禱是向耶和華開通自己的耳朵、受教的心，聆聽耶和華的聲音，知道祂要我們所作何事，然後跟著去做也不退後，堅定順服去進行，惟有這樣才有堅定不移的立場。」
此外，先知以賽亞提到面對暴力的人，打他的背、拔他的鬍鬚、辱他吐他（6節），也不驚怕，因為幫助從耶和華而來，迫害他的人最終像衣服殘破蟲蛀（9節）。
最後，陳恩明祈盼走在耶和華的路上、被侮辱、監禁、失去尊嚴的人，聽到他的分享，仰望真正耶和華的僕人彌賽亞耶穌基督，並聲稱：「香港需要耶穌，耶穌仍然處理香港一切的事情。」
