人類始祖亞當夏娃是上帝創造，還是進化而來？有研究哲學及神學的作家出版新書，用民俗學角度析解創世記1至11章，認為始祖是創造與進化相容，有靈魂的「人類」。
專門探討基督教複雜問題的作家威廉·萊恩·克雷格 (William Lane Craig) 出版新書《In Quest of the Historical Adam: A Biblical and Scientific Exploration 》（暫譯：探索歷史亞當：聖經和科學探索），分析創世記1至11章，將該記載描述為「神話歷史」，他在接受《今日基督教》（Christianity Today）專訪，澄清「神話」一詞的定義。
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民俗學角度析解始祖起源
克雷格解釋，神話（myth）不是現今的流行用語，而是在民俗學家的意義上使用傳統、神聖的敘述來解釋世界和人類是如何形成目前的形式。歷史是關於真實人物和事件的敘述，因此神話歷史將是兩者的融合：以神話語言講述真實人物和事件的敘述，以便在事件中建立文化的身份和製度原始的過去。
他並且將神話歷史定義為神奇元素（fantastic elements），特徵是所記載的情境不尋常的。例如在美索不達米亞神話《吉爾伽美甚史詩》（ The Epic of Gilgamesh ），有一個故事，講述了天堂之牛就是金牛座如何降臨地球，橫衝直撞穿過烏魯克鎮，直到吉爾伽美和同夥抓住公牛尾巴，殺死牠，然後把肉分給鎮上的居民。
同樣，創世記1至11章的原始歷史包含一些元素，如果按字面理解，這些元素會非常不尋常，例如分辨善惡樹是一棵果實的魔法樹，吃掉了樹上果子會獲得分辨善惡或不朽的知識，或是懂得說話的蛇會引誘男人和女人犯罪。現今世界，人類接收上帝的信息未必常通過超自然或奇蹟元素，上帝是宇宙及其定律的超然創造者和設計師，可用任何形式曉喻其旨意。
人類始祖是創造與進化相容的「有靈人類」
因此，克雷格認為聖經中混合體裁實際上是相當普遍，創世記1至11章包含詩歌和神話歷史，亞當遇見夏娃便說：「這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為『女人』，因為她是從『男人』身上取出來的。」在新約，啟示錄既包含關於末世的啟示文學，也包含書信文學，是寫給小亞細亞各教會的信。
至於人類始祖是上帝創造還是進化過程的產物？克雷格認為兩者沒衝突，這不是相互排斥的替代方案，上帝可以在不需要奇蹟般的干預的情況下，對人類歷史和進化歷史進行天意控制。
「我的觀點是，為了擁有一個人，需要將一個理性的靈魂注入某種預先存在的人形生物。上帝可能對所謂人類，進行生物學和精神上的改造，使其成為真正的人類，在生物學上能夠維持理性的靈魂。」
克雷格在書中指出，按其觀點，人類始祖有可能「由一個完全自然主義，但在上帝的主權之下神聖、天意引導的進化過程。」
