後現代主義、新紀元思想、環保運動，三者有何關聯？何建宗教授在環保宣教課堂中，有條理地分析了新紀元思想裏包含的「天人合一」理論，他提醒信徒勿輕易把膜拜大地女神等後現代思想中的宗教成份，透過環保和另類療法等正常活動，錯誤容許「解構主義」滲入查經和解經，從而逐漸把真神和正道排除在心外，中了魔鬼的詭計。

新紀元運動來自後現代思潮

波阿斯學院院長、環保宣教課程導師何建宗教授指，新紀元運動又名新時代運動（New Age Movement），是後現代思想的產物之一，它自1970年代起興起於西方社會，結合了當時「叛逆」的反越戰思潮，經歷當年的以巴戰爭、石油禁運、「寂静的春天」一書中反對化學污染和嬉皮士文化等等歷史洗禮，逐漸形成一種「去中心化」的哲學，是為「解構主義」。

這種思潮鼓吹多元並存，其實是想推翻以基督教為主導的二千多年西方文化，排除固有核心價值觀的束縛。恰巧，環保精神崇尚自然，反對科學主義的自傲和僵化，而且在西方由資本主義主導的社會裏，因著經濟發展至上，環保于當年甚至如今仍常常被被饑嘲為「另類」。很多環保積極份子都是中産知識份子，他們對現實諸多不滿和批判，綠色運動隨而與後現代思維合流，逐漸形成了今日社會的一股離心力量。

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處于今時今日氣候異常、生態破壞、環境污染和消義主義橫行、浪費和虚耗資源不堪的處境，原是後現代產物的所謂「深綠」，常佔領了媒體和社交圈的主導山頭，鋒芒乃勢不可擋。

新紀元運動的常用詞語和倡議，包括 : 「另類」(即: 排拒主流) ；「新心靈」和「自我心靈」(即: I do it my way）；「身·心·靈」(即: 三體合一) ；「文化創造」(即: 以後現代藝術創作去打破固囿框架) ；「新範式」(用創意思維作為生命的新指引和新興開放教育的範式) ；「寶瓶座年代」(即: 新興權力的年代已經降臨，信仰取代舊有權力。思想逐漸演化為對占星、神秘主義和東方民間迷信的沉迷) ；「萬物皆神」(即：萬物皆有靈性，自然萬物皆可成為「心中的神」，變成了泛神主義) ；「自戀主義情結」（即 : 覺得自己最勁，甚麼事都可解決，凡事靠自己的精神力量去克服，甚至以念力去忍耐萬般痛苦)......。

以上形形式式的名詞，今日大家都琅琅上口，雖然群眾大多都知其然而不明所以，心中亦覺得似是而非，但當代人總喜歡以「頓悟」這些「哲理」為身份和身價的象徵。此反映新紀元運動其流行面之廣、影響之深，其對現代人思維和精神面貌是如何緩慢地侵蝕，我們真可謂「温水中被慢慢熬燙的青蛙」。

聖經解構新紀元思想

以賽亞書14章13至15節：「你心裡曾說：我要升到天上；我要高舉我的寶座在神眾星以上……然而，你必墜落陰間，到坑中極深之處。」 原來，上帝最已預見今日「沒有異象，民就放肆」的處境，最已藉先知力斥世人切勿墮進陰間。

以西結書28章2至10節：「主耶和華如此說：因你心裡高傲，說：我是神；我在海中坐神之位。你雖然居心自比神，也不過是人，並不是神……你令人驚恐，不再存留於世，直到永遠。」

誠然，世界若「去中心化」，各人必偏行己路，要將耶和華的律法從心中永遠除去。後現代人常泛說自然界的大愛，新紀元運動支持者更形容萬物自有永有，世間所有因緣都包含了愛和光、宇宙自有能量和奧妙意念，而人類要更多與它冥想結合。何建宗強調：「從聖經的角度看，大自然的創造源自上帝，光也從上帝而來，而上帝所賜下的主耶穌基督和救贖，得到才是得到真光！」

現代主義與後現代主義對比

現代主義源自「科學萬能」思想的延伸，有些人對科學深信不已，並且奉為至尊，相信科學能解決一切問題，甚至認為信上帝只是迷信，終有一天宗教將會被社會淘汰。現代主義者極看重邏輯，高舉理性。因是之故，受其影響，很多建築設計也非常著重幾何曲綫，主張對稱平行，有十分清晰的中線和很格式化的外觀。

對比而言，後現代主義者重視多元文化、多向價值、比較相對性的信念。它主張「解構」，推崇以個人自由的價值觀去解讀世情，不惜將原本的核心結構拆毀，重新按個人價值觀去分拆重組。所以，後現代的建築亦三尖七角，奇形怪狀，充滿了抽象和奇幻創新。

天人合一 環保滲入新紀元思想

環保思想是近六十年的產物，綠色運動分子鼓吹人與大自然的和諧合一，提出「手段簡單，目的豐富：踐行深度生態」（simple in means rich in ends）的口號，因此，常被保守派信徒視為反叛，有些更將他們和新紀元運動的積極支持者混為一談，當中牽涉了很多錯綜複雜的誤會。

何建宗指出：「新紀元運動支持者常將環保運動的概念神化，他們主張用聆聽和冥想去建構內在心靈的主宰，冀圖將神從人的心中排除出去，乃形成人人偏行己路、視世界為聖物的世界觀。環保從務實而轉向到神秘主義和多神主義， 將環保精神變成宗教，令人婉惜。」

有些新紀元運動人士高舉女神Gaia（該亞），這名字原是希臘神話中的「大地之母」，傳說她創造了原始神祇和宇宙萬有，所以，這批人也信仰大自然是由她去孕育生命，即「大自然」滋生大自然和生態秩序，無始無終，奇力無窮。Gaia 「神」觀主導了生命的方向，把人類對大自然色彩的迷思混雜在神秘主義中，演化成去基督化的宗教。

另類療法、自然保健、天然食療、有機種植等，其實都是現代潮流，與日常息息相關。可是我們千萬不要太高舉自我，信靠錯了形而下之物，忘了我們原是由三一真神所創造，正因為人比萬物更有智慧，所我們更要好好擔負大地「管家」和「園丁」之責。

何建宗總結，世俗空談使人進入不敬虔地步，我們需留心警醒，反思提防，切勿把環保這好事變成劣事。他以提摩太後書2章15節勸勉大家：「你當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。」共同承擔環保，從心開始，由生活做起！

波阿斯學院11月13日舉行環保宣教中級課堂暨公開講座，主題為「從聖經看新紀元運動與環保」，導師為該院院長何建宗教授。

波阿斯學院為香港忠僕事奉中心事工之一，機構15年來推動職場宣教運動，透過學院開辦的「環保宣教課程」建立雙職環保達人；課程分基礎及中級班，「第2屆環保宣教基礎課程」將於2022年1月中開課，詳情參「波阿斯學院網站」。