今天，又有一單有關「私隱」的新聞，傳媒只能把事主人叫做「A」小姐，保護私隱。「A」小姐的男友「B」先生，用手機把她更衣的過程拍下來，原本是給自己「欣賞」，可是不慎遺留在的士。一位乘客撿了，拾遺不報，不單把更衣的數碼記錄下載，給自己和朋友「共享」，並且勒索事主。結果落網，判以重刑。

現代自由社會，私隱是個人的空間，受到保障，別人不能侵犯，叫做「私隱權」。愈自由的地方，個人的空間愈大。

「私隱」是個泊來名詞，源於privacy。中國沒有這個「字」，私隱的觀念也較薄弱，但並不表示中國人可以沒有私隱，或中國人應該比歐美的人少一點私隱權。

「私隱」是應該受尊重和不容侵犯的。《一本便利》偷拍女藝人更衣照事件，已告上法庭。社會的聲討，仍未停止。「明光社」有一封追究信，可以上網聯署。

我是聯想到「私隱」的一個「陰暗面」。它讓人們以為，在別人不會知道的情況下，去做一些不想別人知道，和他會後悔的事。

我們可以說，親密的男女朋友，你情我願，關上門，做任何的事，只要不犯法，也是容许男友用手機拍下更衣片段，可以說明信任和親密的關係。沒有人有權公開。但是，那些最私隱的鏡頭就給別人看見了，公開了。

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報紙有一段花邊新聞。美國加州有位網頁設計師，在手機安裝軟件，能自動把照片上傳互聯網。其後手機給人偷了,偷手機賊不知手機內有機關，於是用手機拍下的生活照片，全都礎b機主的網站上。手機機主把這些照片叫做「偷手機賊的家庭照」。網站人氣急升。

偷手機賊，以為換了SIM 卡，就神不知鬼不覺。他不知道的，是偷來的手機，裏面的軟件仍然運作。在無意之中，他把自己的私隱公諸全世界，人人都知道他是個小偷，算是個懲罰。

主耶穌說到法利賽人虛偽。虛偽是表面不一致，假冒為善。給人看見的一面和內心實在的一面不同。他們道德和靈性的光景如何？別人無法知道。主耶穌說︰「沒有甚麼掩盖的事不被揭露，也沒有甚麼隱藏的事不被人知道。所以，你們在暗處所說的，必在明處被人聽見；在內室附耳所談的，必在房頂上宣揚出來。」（路加福音12:2-3）

當年，聽耶穌這番話的人，不會想像到George Orwell《1984》書中那極權的「大阿哥」監視全民眾的情境，那的確恐怖。有很多人也曾活在類似的統治之下，今天香港人對執法者的「監聽權」有那麼大的爭論，是個人主義的高漲。主耶穌所說的「隱私會被揭露」，不是說誰有權去揭別人隱私。祂說的是個「審判」的處境。不要以為可以瞞天過海，一切見不得光的事，將會無所遁形。不要以為沒有人看見，沒人聽見，就可以放縱自己，胡作非為，說三道四。好像有個喇叭放在房頂，在內室的耳語會播出來。耶穌警告我們︰「人所說的閒話，審判的日子，句句都要供出來。因為你要照你的話被稱為義，或定為有罪。」（馬太福音12:33-37）

聖經所說的光明之子，與孔子所說的君子胸懷坦蕩，光明磊落，有相通的地方。而聖經對品格塑造的要求上，要求表裏如一。在不為別人知道的內心世界，更要多下工夫去守護著。

所以要慬慎獨處。在私隱的世界裏，我們可以進入禱告的密室與主親近，不必讓別人知道。但同樣也可以在內心陰暗的角度裏，讓試探偷偷進來，讓邪情私慾滋長。藉現代的數碼科技，好像把隱私的世界擴充了，並且可以借虛擬世界的掩護，放縱和發洩暴力和情慾。

也要慬慎閒言。不要說別人的閒言，在背後批評他。因為用言語去傷害別人是殺人。貶低別人，把他當做毫無價值的，也是殺人。主耶穌認為這是很嚴重的「罪行」(馬太福音5:21-22)在暗裏的搬弄是非中，有多少人給殺了呢？

以為可以蒙蔽別人，終於蒙蔽了自己。吾日三省吾身，每日坦然在造物主前，審視內心的動機和意念，有如詩人所咏嘆︰

「上帝啊!求你鑒察我，知道我的心思；試驗我，知道我的意念。看在我的裏面，有什麼惡行沒有，引導我走永恆的道路。」（詩篇139:24）