【本報編譯】復活節主日，基督徒將宣布信仰核心的信息——「他復活了」，確認神要在末世讓所有死人復活過來的盼望。

但這個信仰被很深的誤解了，不同信仰傳統的學者說，他們在最近幾本書中希望解決這個困惑。

「我們困惑於在這些事上大眾觀點和當代學術發現的不同。」Kevin Madigan和Jon Levenson，即將推出的新書《復活——基督徒和猶太人的神的力量》的作者們說。

在復活方面，這本書追溯了曾被忽視了的基督教信仰的猶太教根基，講述了當時的歷史，挑戰復活只是代表死後的生命的說法。作者認為，復活有肉體方面，不只是屬靈上 的。

列文森去年寫了一本相關的書《復活與恢復以色列：生命的神的最終勝利》。同時，著名新約學者和2003年出版的《神兒子的複活》一書的作者賴特（N.T. Wright），剛剛出版了《驚人的盼望：反思天堂、復活與教會使命》。

關於基督復活的辯論主要集中在羅馬兵丁在受難日把耶穌釘十字架以後是否肉身復活，或者復活只是幻想出來的。

賴特2003年所出版的書就是關於現在最重要的討論之一「耶穌的確是肉身復活了」。

這三位學者多挑戰的這個觀點既是希臘哲學的一部分，也是現在所流行的——那就是猶太人和耶穌門徒說的復活只是死後靈魂不滅。學者們說復活是整個人——肉體和靈魂。賴特指出，對於早期的基督徒和一些猶太人來說，復活意味著肉體的輪迴或是神在他死後創造一個新的相似的肉體。

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在其他學者中，Madigan和Levenson也強調人類的復活是基督徒和猶太人共有的信仰。基督徒一般認為，一個不能相信基督復活的信仰能夠相信復活的存在是難以想像的。

但「由於早期教會正在發展，拉比們把復活作為標准信仰的條款。」Madigan和Levenson在電子郵件中回答《美聯社》的問題時說， 「這些事情有些猶太人都不知道。像许多基督徒，他們有錯誤的想法認為復活是基督徒獨有的盼望。」

哈佛神學院基督教歷史教師Madigan和教授猶太研究的Levenson寫到，耶穌時代的猶太人相信復活是肉體的複活，並且是普遍的，那能夠為被欺壓和重建的被造物帶來公義。猶太人的信仰被早期基督徒所吸收和改造，繼而成為他們信仰的一部分。

大部分現代猶太人不知道這一點。正統猶太教分支、猶太團體專家，為了回應理性、啟蒙思想，在19世紀開始的傳統禱告書版本中，把復活的信仰刪除。 公眾對復活的理解不僅受現代反神蹟說法思想的影響，還有流行文化。

Barnard學院教授Alan F. Segal、《死後生命：西方信仰中「死後生命」的歷史》的作者，表示大部分美國人希望「死後生命」成為地上生活的繼續——「像一個真正好好地被輔助的生活方法」。

他還表示相信，無論美國人怎麼不遵行信仰的生活，超越死亡的信仰仍在他們心中。 2005年貝勒信仰調查中，82%的受訪者表示他們「絕對」或「大部分可能」相信天堂。近71 %的人說他們「絕對」或「大部分可能」相信地獄。

但他們的想法已經被西方個人主義洗禮。學者表示，许多早期教會重要的教誨已經偏離了。其實，即使是具體復活的辯論也似乎遠離了二十一世紀的生活。

但賴特和其他人說，教會應該要教導基督徒從早就開始相信的東西。賴特還認為，從死後世界的真實看，「創造的秩序在於神，耶穌的復活是更新這個秩序的一個項計劃」。

Madigan和Levenson還有其他的目的。他們說，他們寫這本書還可以幫助猶太人和基督徒更了解他們的神學思想。

艾米•吉爾文，范德比爾特大學神學院新約學者，表示對復活——與轉世，鬼魂和接觸死去的人——的興趣近年來日益增加。

「我們的世界越混亂、戰爭和疾病、颶風和飢荒。」她說，「越多人尋求神對罪的問題的回應。」

[資料來源：美聯社]