上周日下午，南塔光舊約神學講座在聖經學校校長顧奇偉牧師帶領下進入到討論人的命運和本性部分，幫助學員瞭解人的「本來面目」，從而讓他們懂得要更加謙卑地愛主、活出人的真實，並對新、舊約有一個完整無缺的連貫領會。

講座中有學員發問，在舊約聖經中人類的本性有什麼顯著的特點、系統教義呢？顧牧師回應說，其實舊約神學對此問題眾說紛紜，但他們還是提供了理解舊約神學中的人類學科的基本真理。

他提出理解聖經有關人的問題的三大前提。首先引用德國舊約神學家Eichrodt的話說，「人的本質可以從舊約聖經中的上下經文來說明，因為權柄經文的前呼後應是神生命氣息的傳遞，從而直接回答了人的難題，同時表達了神是叫人得到救贖的歷史來源。」

其次，舊約神學的安排是從神開始，透過人類的墮落和得救過程，具體表現為：人的本性、人的時間、人的世界，而神在人類歷史進程中始終在參與並帶領著全部過程。因此人類被造的人觀可以「這裡一點，那裡一點」 地被表彰出來，再經過聖靈的帶領以及人的理性歸納，從而形成舊約中有關神的人類學的系統。

「聖經既然是神的話，那麼神對於人啟示的真理也是生命之道，同樣可以改變人類未來的命運。這就是我們學習舊約神學的人類本性和未來命運的出發點。」顧牧師說。

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那麼，如何給「人」下定義？科學家認為人類有智慧可以創造科學成果；而藝術家說，人類可以創造美麗的圖畫。總之，關於人類起源問題，人們一直討論到今天。

而神學家們得出起初神創造人的幾個特點，包括一男一女婚姻制度下，各人擔負不同的任務；夫妻的結合是神的命定志意，人類開始時道德是聖潔的，他們具有生育能力，而且有靈魂和神通；他們內心是善良美麗的，從生到死不分離(創1：27、31，4：1，詩129：13-16)。

關於人的定義，希伯來人提出人的「兩元法」，認為人的身體是由塵土加氣息組合而成，並他們稱為生命。所以舊約聖經時常出現用氣息來代替生命的說法。

（未完待續）