余創豪:懷疑精神—所有人應有的共同標準

2014 十一月 11日, 星期二 4:04

 

每個人都應該持有共同的懷疑態度,並遵循相同的審查標準,這包括宗教人士、進化論者、無神論者。
每個人都應該持有共同的懷疑態度,並遵循相同的審查標準,這包括宗教人士、進化論者、無神論者。

 

作者:余創豪 Chong Ho Alex Yu ([email protected])

 

傑森龍(Jason Long)撰寫的《聖經廢話:為具有懷疑精神的基督徒審查聖經》(Biblical Nonsense: A Review of the Bible for Doubting Christians)是亞馬遜書店的暢銷書之一,他的論點被認為是強有力,因為他曾參加基督教會長達十六年之久,在認真審查基督教信仰之後,他決定去推翻它。在一篇題為「人類心智的可塑造性」的文章中,傑森龍指出人類的思維充滿缺陷,我們很容易被片面的信息愚弄,一個理性的人應該研究不同的論證才可以下結論,然而,基督教會不接受懷疑態度,不歡迎公開討論相反的論點。

在一定程度上我同意傑森龍的看法,是的,人類的心思很容易出錯,不錯,大多數基督教會不鼓勵思考有爭議的課題。但這不只是基督教的問題。根據我的經驗,當人們接受進化論時,我也沒有看到他們考慮過不同的觀點。有一次一位朋友問我:「你懷疑進化論,是否因為你的宗教令你拒絕科學證據?」

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其實,一些科學家也質疑某些證據,但我的朋友從來沒有聽說過。 例如,「露西」(Lucy)被認為是最有力支持進化論的證據之一,因為它填補了「缺失的環節」(missing link)。在過去,一些反進化論者認為:化石證據並沒有證明有一個從猿猴過渡到人的半人半猿,這就是所謂缺失的環節。一九七四年,美國人類學家唐納德約翰森(Donald Johanson)在非洲埃塞俄比亞發現了露西,這是一具三十二億年前的猿猴骨架,露西是古生物學的一個重大發現,因為這小骷髏頭類似猿,但其雙足可以像人類一樣直立行走,看來缺失的環節終於被填補了。後來約翰森在美國亞利桑那州立大學成立了人類起源研究所,因此我有機會參加他的講座。

但是,另一位進化論者奧克斯納德查爾斯(Charles Oxnard)寫了一本名為《人的等序》(The order of man)一書質疑露西為直立猿的說法。據他分析,露西以四肢爬樹的時間長過在地面上直立行走。我看過約翰森的和奧克斯納德的著作,後來我以電子郵件向兩位學者查證。我無法得到約翰森的答覆,但奧克斯納德給我回郵,他說:「露西的發現者仍然認為露西是雙足行動和她是人類的直接祖先,然而,歷年來許多新的化石發現產生了大量的相反證據,露西能住在樹上和在地面上。現在很清楚,她不是人類的直接祖先。」最後奧克斯納德說:「幸好你願意檢查這一切,這麼多人只接受傳統的智慧(最終證明這幾乎總是錯誤的)」。

公平地說,在電子郵件中,奧克斯納德表示不滿很多網站強調他的研究支持創造論。事實上,他是一個進化論者。我同意喬納森韋爾斯(Jonathan Wells)所說:比較進化論不同的看法,並不一定意味著支持生命源於設計。露西是一個很好的例子,我懷疑露西能否填補缺失的環節是基於學術的角度,而不是宗教原因。即使傳統關於露西的結論是錯誤的,但這並不表示創造論就是正確。然而,在我的經驗中,不少科學家並不鼓勵人們懷疑對露西的流行看法,例如去年不少團體慶祝達爾文二百歲冥壽及《論物種起源》出版一百五十週年,正如您所料,在這些講座中,發現露西被視為一項重大突破,但是,沒有人提出相反的論點,彷彿人人都接受有關露西的結論為事實。

進化論支持者似乎並不歡迎懷疑和公開討論,例如有一次科學哲學家邁爾斯蒂芬(Stephen Meyer)的一篇論文指出:大自然如此複雜,它不可能產生自一個隨機過程。這篇文章通過同行評審,在一份學術期刊登出來,但後來該編輯面對誣告,他的聲譽因而受到嚴重損害。天文學家馬丁蓋斯凱爾(Martin Gaskell)沒有被肯塔基大學聘用,因為他是一個對進化論持懷疑態度的基督徒。類似的例子不勝枚舉,公開討論在哪裡呢?懷疑精神在哪裡呢?

我並不是說,因為這是每個人的問題,所以便各打五十大板然後我行我素。我的意思是:其實每個人都應該客觀地面對衝突證據的挑戰,都應該持有共同的懷疑態度,並遵循相同的審查標準,這包括宗教人士、進化論者、無神論者。