逃犯修例引發的爭議、暴力無休止，香港陷入前所未有的撕裂。今次的事件對香港人有甚麼啟示？本報記者走訪忠僕事奉中心總幹事翁麗玉牧師。
台灣土生土長、來港15年開創忠僕事奉中心、成立但以理學院，將在台的職場宣教運動引進香港的翁牧師，親歷台灣民主的發展，究竟台式的民主對香港的民主發展有何借鏡？香港的亂局在神權的角度怎樣解讀？
記者：台灣式民主有甚麼特色？
翁麗玉牧師：在台灣土生土長，親眼看見台灣民主路上的發展。40年前台灣是一黨專政的，國民黨來台灣實施戒嚴，所以從小時候沒有為自己權利爭取的意識，到長大可以投票還不知道什麼叫做投票。
可以藉鑒台灣現況來看民主。台灣推行政策要通過五關卡：行政、立法、創制、複決、監督。行政負責提案；交由立法院商議；然後是創制，制定全新的法律； 再提交複決負責覆核之前三步驟有沒有瑕疵；最後提交監察院負責監督新法律。
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台灣經歷40年民主抗爭，人民流過不少血淚，今天每個階層的人民都有了民主意識，民主的知識也提升不少。
記者：香港與台灣在民主路上有何分野？
翁麗玉牧師：香港與台灣的處境不同，香港是一個城市，主權在中國大陸，香港沒有可能自己獨立起來有真正的民主。
台灣是一個主權國，無論人民怎樣持不同政治立場，怎樣發動抗爭，台灣政府始終要向全人民負責，因為台灣政府是民選出來的，政府始終不會殺戮自己的人民。
台灣在2014年3月至4月期間爆發太陽花學運，佔領國會反對政府強行通過審查《海峽兩岸服務貿易協議》，被指有損自身經濟，當年總統馬英九為免發生嚴重衝突煞停了議案，緩和了社會緊張的氣氛，台灣可以這樣做因為政府是一個主權的體系。
對觀香港政府沒有主權，政府官員沒有膽量負責後果。在今次《逃犯條例》修訂的爭議之中，不但沒有緩和社會緊張的局面，更被指與有勢力人士結盟以暴易暴，這是非常不負責任的（激動）。
記者：對於香港反送中爆發的亂局，在神權的角度怎樣解讀？
翁麗玉牧師：我認為神要在非常的環境讓香港人歸回神，正如舊約先知書以西結書，耶和華透過祭司以西結向當時被擄到巴比倫的以色列民宣講神的話，勸誡以色列子民回歸上帝。
耶和華又用摩西帶領以色列民出埃及，可是以色列民叛逆神，透過摩西在40年曠野的日子訓練以色列民， 最終的目的都是要他們歸回耶和華。
所以今天年輕人的反送中運動，讓中國大陸一個警示，國內的一套並不適合用於香港，而香港人在這個非常的環境裡，就如以色列民一樣受訓練，神要香港人最終回歸祂。
記者：學院怎樣推動民主自決？
翁麗玉牧師：今次反送中，年輕人抗爭不是條例的問題，是感到無望看不到前路， 積聚了很多對政府的不滿，譬如貧富懸殊富者越富，年青人上流的機會受阻等。
在2014年佔中運動的時候，流失了七萬基督徒，都是在30至40歲的年齡群，教會因著不同的政見起衝突。
當時畢業班的同學，我在學院讓他們體驗什麼叫做民主自決，例如舉行畢業禮，他們自行選擇典禮的詩歌、穿著什麼袍，然後一起投票。
在民主自決的過程裡，對事和對人是不同的。對事：先提事後投票；對人：先提名後投票，這樣提升學生的民主素養。
記者：對於今天的年青人，在爭取民主時妳對他們有什麼提醒？
翁麗玉牧師：年青人的怒氣是值得理解的，可以分遠因和近因。原因是中國大陸對港人的承諾五十年不變，不能夠只是空談。在回歸前應該要有好好預備，回歸之後應該逐漸讓香港人進入中國式的文化。
近因，香港人一方面想保存自己的文化，另一方面被國內的文化入侵，逐漸出現掙扎的情緒，所以香港人要醒覺站立得穩。
我是教育工作者30年在台灣教書，教過小學、中學，創辦幼稚園，在師範學院、天主教大學畢業。用教育的角度來看，年輕人要有接受好的教育，例如學習法律，對學問有深入的研究，當年青人教育好過國內就能改變國內的社會，為社會貢獻改變現狀。
