使徒保羅在提摩太前書6章6至19節將畢生經驗傳授提摩太，資深教育家鄭漢文在中大崇基禮拜堂證道，借鏡保羅教提摩太，以「4T」教育價值模型，讓信徒運用智慧應用人生戰場。
「4T」模型解構人生價值
中文大學教育行政與政策學系專業顧問鄭漢文自言，從1995年開始任教於中大教育學院近25年，以及10多年前開始講道，每次都感到可能是最後一次，所以盡心盡力教好書講好道。
使徒保羅在提摩太前書6章6至19節將畢生經驗傳給提摩太，作為教育學者和長者的鄭漢文帶領會眾反思，怎樣教後輩在人生如戰場的今天打美好的仗。
他指出，前輩教後輩往往分享經驗，但經驗會過時。鄭漢文認為，經驗需要借助「T」來提煉成為智慧，後輩在更新變化中才會對新處境有所對應和應時地回應。他將提摩太前書6章6至19節歸類為「4T」，即是「Theory」（理論）；「Theology」（神學）；「Sacred Text」（聖經）；「Tradition」（傳統）。
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據鄭漢文對第一個「T」的演繹，「Theory」（理論）可以化作「VIP」的價值教育理論模型，是由他在2006年創建價值教育碩士課程所提出的。「V」指「Values」（價值）、「I」指「Identities」（身分）、「P」指「Practice」（實踐）。在該次證道中鄭漢文集中講解這部分。
他指出，「V」除了是「Values」（價值），也可以是「Visions」（遠象）、「Virtues」（德性）。在提摩太前書6章6至11節包含了人對待財富的三個生命層次。第一種人是財富少過自己所需，繼續增加財富為的是要脫貧；第二種人，財富足夠自己所需，努力創富為的可能是安全感也可為扶貧；第三種人，財富多過自己所需，繼續增加財富但不知為了甚麼。
鄭漢文表示，在跨代之間，上一代和下一代出現價值觀的差異。上一代經過大半生的勞碌，從土地資源投資積蓄財富，下一代卻不願做樓奴，在財富的價值觀，上一代認為下一代不思進取，下一代認為上一代活在資本、物質、工具主義的勞役中。
天國子民身分沒政治中立
至於「Identities」（身分）是指屬神的人的身份認同。鄭漢文表示，一個人以三為一體信仰看人生的時候，帶來三層次的反思：作為天國子民在地上這樣行恰當嗎？作為聖子耶穌的門徒在社會行適宜嗎？作為聖靈感動的生命在人間行適當嗎？教會主張政教分離的時候，信徒作為天國的子民不能擺脫政治，沒可能政治中立，因為當天國與地上爭戰，屬神的子民應站在天國的立場，拒絕為地上的權勢傷害天國子民。保羅也提醒後輩提摩太「為真道打美好的仗，持定永生直至主耶穌基督顯現」。
鄭漢文指出，基督徒是要立志履行相關的本份，繼承前輩留下的囑咐，並且將這種身份傳承下去讓後輩實踐。
反送中 教會實踐天國子民身分
至於「Practice」（如何實踐）？鄭漢文認為，按照保羅的教導從四個層次去實踐：行公義、好憐憫、存謙卑的心與上主同行。這樣人群就看得見我們與基督同在。
鄭漢文欣賞教會在反送中運動實踐了基督徒的身，例如在警民抗爭前線有牧者加入作為和平之子；從6月12日開始，教牧與信徒公眾集會唱頌《Sing Hallelujah to the Lord》，除了讓信徒進入人群，也讓人群進入信徒群體與基督同在。另外從6月9日，每個社區出現遊行示威，該區教會就開放地方讓市民，心靈與肉身可休息。
鄭漢文總結，效法基督與基督同在可以有四種方法：「在內室」即是家中禱告互相聆聽；「在室內」舉行祈禱會研討會心靈服侍市民；「在街頭」參與合法遊行、唱詩歌、祈禱；「在網絡世界」參與聯署、善用社交媒體發放正能量信息。
