唐崇榮牧師5月24日在印尼歸正福音教會主日論登山寶訓之耶穌論律法，析解律法兩種謬誤觀，指出律法叫人知罪，信耶穌就與祂進樂園。
析解律法兩種謬誤觀
耶穌在馬太福音他5章17節提到：「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。」指如果有人認為律法的時代已經過，律法的記載已經不重要，因為我們有了耶穌基督，我們就不需要律法，這是完全錯誤的思想。唐崇榮指出，另一種對律法的誤解，以為舊約已成歷史，把新約當作上帝話語的全部，對於這種分隔舊約與新約的解經。
舊約與新約相輔相成
唐崇榮解釋，新舊約是一致及永恆性，新約與舊約不是對立，兩約都要接受，耶穌來世上不是要推翻舊約，所以耶穌斥責猶太人以舊約傳統代替上帝的道，這些人與上帝的國無份。耶穌強調：「我來不是要廢掉，乃是要成全」表示舊約與新約是相輔相成的。
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唐崇榮指：「耶穌所說的話有超越世界存在的永恆性，耶穌向我們所講的道，對我們而言，是不可廢去的永世真理。」因而要尊重耶穌的話。世界可以過去，律法不可過去；世界可以過去，耶穌所說的話，一點一畫也不可廢去（5:18）。
耶穌超越律法
那麼律法有何重要？耶穌說：「無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣做，他在天國要稱為最小的。無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。」（5:19）唐崇榮表示，上帝差派基督來不但要成全律法，而且超越律法。一個人領受摩西的律法，卻沒有領受基督的救恩，這人在上帝的道上並不完全，還沒有得到上帝的悅納。所以我們要到耶穌基督的面前來。
律法叫人知罪
唐崇榮分析猶太人與中國的倪柝聲之看法，猶太人認為上帝賜下律法就是要人遵行；倪柝聲認為上帝賜下律法就是要人干犯。唐崇榮引用羅馬書羅3章20節：「所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。」律法使人看見上帝的公義與自己的不義，看見上帝的聖潔與自己的不潔，看見上帝的良善與自己的不善。真正明白這一點的人，就達到了上帝賜下律法的果效。
在新約第一個進天國的人是與耶穌同釘十字架的強盜，他是看見什麼神蹟而是對耶穌產生信心只求祂紀念，耶穌就對他說：「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。」（路加福音23:43）唐崇榮表示，人無法藉著遵行律法建立自己的義，需要保羅所說「披戴耶穌基督，因為黑夜已深，白晝將近；你要脫下所有的敗壞，披上耶穌基督，等候祂的再來」（羅馬書13:12、14；腓立比書3:20）。
