「己所不欲勿斯於人」是待人的人倫最高標準，但耶穌還有更高的層次；教育顧問鄭漢文博士6月28日在中文大學崇基學院神學院證道，指出耶穌接待人的規格是「恩待仇敵，激活高貴的人性」，此亦為他告別中大前給會眾的訓言。
中文大學教育行政與政策學系專業顧問鄭漢文在會中先表示，即將離任中大教職崗位，自1980年入讀中大，1995年在中大執教鞭至今與中大結緣四十年，此為告別學院前最後一次以榮譽助理校牧身分證道。
傳道者危機四伏 誰願接待？
他繼而講解傳道者面對種種危機，耶穌教導門徒接代人的信仰意義，並用「先總結後推算」的方法表示，馬太福音10章40至42節是結論，主耶穌教導門徒：「人接待你們就是接待我；接待我就是接待那差我來的……因為門徒的名，只把一杯涼水給這小子裡的一個喝，我實在告訴你們，這人不能不得賞賜。」他指，解經家視為使命差遣史，包含傳道、治病等工作。
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耶穌作結論之前是談論差派門徒（16-39節），門徒在外傳道面對危機計有：政治，被殺害但聖靈治理保護；家庭不和，但愛耶穌過於家人忍耐到底必得救；異端邪說 ；死亡威嚇，而耶穌教導的總面是靈巧像蛇馴良像鴿子、為祂失喪生命的將要得著生命。
恩待仇敵 激活高貴的人性
鄭漢文表示，門徒對待人有三種型態，從低、中、高三程度：善待、恩待、接待。他引用路加福音6章27至36節指出，「接待」包括兩個黃金定律，第一律是「己所不欲勿斯於人」。黃金定律第二律是「己所欲斯於人」，我們想要人怎樣待自己，便要怎樣待人，中國古語「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」推己及人的情操。
耶穌不滿於兩個定律，因為罪人也可這樣做，這是人的律。耶穌的律是恩待惡待自己的人，而善待罪人就是慈悲的天父（路加福音6:27-36）。鄭漢文指：「指導我們的專家是聖父、聖子、聖靈，耶穌給我們更高的倫理，這是新的倫理，你們要愛仇敵，借東西給人不指望償還，少惡待、要善待、多恩待。」
此外，鄭漢文引用漢語的詞典析解「待」的含義，「待」可解作「厚待」、「待薄」。他說：「被接待的人有很多身分，有輕有重，輕視身分卑微的人就是待薄，對方無論什麼身分，將最小的當作最高格調的去接待，就呈現最高水平的接應回應力（Hospitality），生命被恩待就會激活上帝被創造的高貴。」
在講道末段，鄭漢文透露事奉去向，表示已獲聘於台灣長榮大學為副教授，其中職務是接待來自香港的學生，今年8月履職。
