作者：余創豪 Chong Ho Yu (Alex) (chonghoyu@gmail.com)
在中世紀的歐洲，不同意正統教義的異見者都會被送往異端裁判所，若任何一個國家不同意正統教義，則面臨宗教戰爭。新無神論運動針對這些歷史傷痕，批評基督教的教條主義令人思想狹隘。
在今日的民主社會中，我們不再受到異端裁判所和宗教戰爭的威脅，人們可以自由地表達宗教觀點而不會恐懼遭受迫害。但前傳道人，現今是無神論者的約翰洛夫特斯（John Loftus）卻認為：現今基督教的多樣性令它失去可信性，他說：如果上帝真的存在，那麼他的溝通方法可算是極之糟糕，聖經的信息十分含糊，結果上帝的信徒不斷爭論聖經的真義。
洛夫特斯指出，保守的基督教出版商Intervarsity出版了許多爭議各種教義和倫理的書籍，例如：《兩個關於地獄的意見：聖經和神學的對話框架》、《靈魂的搜索：四個關於身體心靈問題的看法》、《神學家和哲學家對戰爭的四種進路》……。另一個保守的基督教出版商Zondervan也出版了許多為信徒提供不同意見的書籍，例如：《婦女擔任神職人員的兩種意見》、《創造論和進化論的三個見解》、《在今天的教會離婚後再婚之三個觀點》……。洛夫特斯批評基督教神學家無法在聖經需要他們相信什麼上達成共識，因此，宇宙中沒有神，聖經也不是由上帝啟示的書。
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我很高興看到洛夫特斯表示，上述兩個出版商是保守的基督教機構。保守基督徒給予人們的刻板印象是：基督徒以為真理只有一個，每一個問題都有一個標準答案，事實上，今天即使保守的基督教也允許不同的意見。
請你想像一下這樣的場景：你走進一家基督教書店去瀏覽書名，你所看到的是：《一個絕對正確的地獄觀點，請不要再爭論》、《身體心靈問題已經一勞永逸地解決了》、《神聖的戰爭是正義的》、《女人不可以擔任神職人員，句號》、《神創論永遠是對的，進化論永遠是錯誤的》、《離婚後再婚是十惡不赦的》、《余創豪牧師的每一句話都是真理，一句頂一萬句》……，你會有何感想呢？我猜測你從此之後不會讀任何基督教的書籍。
有趣的是，在2008年的一場辯論中，雖然無神論哲學家約翰叔奧奇（John Shook）也採用了基督教的眾說紛紜作為反對神存在的證據，但是兩年後在他的著作《上帝的辯論：二十一世紀無神論者、信徒、中間派的指南》（God Debates: A 21st Century Guide for Atheists and Believers and Everyone in Between）中，他認為基督徒參與辯論和對話是一件好事，因為人們可以從辯論中學到新的東西，他寫道：「基督教教義的框架是經過精心設計的，因為一直以來基督教會與內部異端和外部競爭對手爭議不休，許多內部異端（寧願被稱為改革者）創立了自己的教派，他們要負起解釋其新學說的責任。現在基督教向世界呈現了不同信仰之間如何對話的典範，其眾多的教派，包括希臘東正教，五旬節原教旨主義，都是非常適合在激烈競爭下去說服追隨者。」
請記住，叔奧奇也是一個無神論者，但我認為他所說可以充分回應洛夫特斯的挑戰。
