在動盪的世代信徒如何裝備自己？在哪層次上裝備？恩光書院院長梁永泰在出席9月23日恩光書院與衛道神學研究院合辦的教牧研討會：「在動盪的世代如何裝備信徒」，勉勵信徒從六個大時代的故事宏觀地解局，並從神學角度剖析自身。
聖經大時代的啟示
梁永泰列出在舊約《聖經》以色列人經歷不同時代的轉折點，如哈巴谷先知見證拆毁的年代、神的子民從帝國至被擄、從承受應許之地至被趕散各地、尼希米重建城牆的日子由分散至重新建立。
「在這些歷史轉折點，我們需要從個別事件，看見結構性的趨勢。例如香港不能單看個別事件如反《逃犯條例》、《二十三條》立法、沙士等。我們要看見深層結構、宏觀的圖畫，然後作神學的反思。」梁永泰說。
他並介紹神學書籍給會眾以建立結構性的思維，如布魯格曼 (Walter Brueggemann)的《先知的想像》（The Prophetic Imagination）；法國神學家兼社會學家依路（Jacques Ellul）的《天國降臨》（Presence of the Kingdom）；侯活士、 韋利蒙 (Stanley Hauerwas, William H. Willimon)的《異類僑居者》（Resident Aliens）；莫特曼（Jürgen Moltmann）的《盼望神學》（Theology of Hope）；根頓 (Colin E. Gunton)的《一、三、多元》等。
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新世代：共創、多元、人文、非對立
對於信徒在大時代需認識的故事包括哪六個向度？梁永泰逐一分析：
他指出，第一個向度是「個人與社會的大故事」，即是從個人至群體、由「我」至「我們」。從自我至關懷邊緣社群，從個人救贖至文化救贖。
其次是「香港的大故事」，就是從百多年殖民地的被動性，重新建立身份與主動性。梁永泰指，過去25年是一國兩制重「兩制」；未來25年會重視「一國」，「在大轉折我們怎樣從被動至主動？從自主至互相倚賴，而不是互相敵對？這是共創的神學。」
第三是「中國的大故事」從古老文化至現代性；從一窮二白至經濟起飛；從絕緣於世界舞台至舉足輕重。梁永泰說：「怎樣在現代社會與西方及亞、非、拉發展中國家包容並兼，這是一、三與多元的神學。」
第四是「全球化的大故事」。梁永泰解釋，即是過去二百年由西方主導的世界秩序，從二次大戰以美國為本為首的西方架構開始解體，「怎樣轉移至以東方興起，尤其是中國與發展中國家的興起，這是共創而非對立的神學。」
第五是「公共衛生的大故事」就是人要有豐盛的生命。他又指出，過去以物質、數量為本的發展指標重視科技及經濟。現在要轉化至非物質的指標：人的尊嚴、自主性、男女平等、地土關懷、環境保養、心靈空間、屬靈氣質等。這是人與神立約，人有神的形象的神學。
第六是「科技與環境的大故事」即是要超越功能主義，不單追求效率。不能以科技為手段，將人與社會邊緣化。梁永泰認為：「我們要重新建立人的尊嚴、確認神的主權、群體的契約。不能被科技壟斷和統治。我們要重新建立人性的價值，神的形象在人世間。」
牧者引導信徒發展宏觀視野
梁永泰結論時指出：「在動盪的世代信徒不能單以心理回應，不能單看個別事件。牧者需要幫助信徒有結構性思維，看大故事的圖畫建立宏觀視野；亦要從聖經看見神開展的大故事。」他並鼓勵信徒可報讀恩光書院的文憑與碩士課程，作為一個平台有系統理解世上的大圖畫與趨勢，以及神的旨意在人世間。
