在舊約運送約櫃是隆重盛事，運送者因一次失誤被神擊殺，上帝無情？大衛王為運送失敗跳舞慶祝是反常？鮑維均博士在講道中提出兩點解秘。
美國三一神學院新約系教授及系主任鮑維均在匯點教會普萊森頓聚會點以題為「得勝的上帝」解構撒母耳記上、下6章神擊殺運約櫃失誤的烏撒，大衛竟跳舞作樂。
抬約櫃不是禮儀是尊重
據《聖經》記載共有兩次運送約櫃，第一次是牛失前蹄烏撒伸手扶住神的約櫃。神發怒擊殺他，烏撒死在約櫃旁（6-7節）。第二次運送是「抬」及走6步就獻祭，大衛並且極力跳舞（13-14節）。
鮑維均指出，外邦人用車運送貨物，但萬軍耶和華的約櫃要用人手運送，約櫃不是貨物要恭敬，所以運送者當上帝是工人而不是創天造地的神。
上帝擊殺烏撒有兩個原因：第一，不是因為禮儀上做得不足，是沒有看重上帝、沒有當約櫃是聖物，上帝是被利用的物件。
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上帝是王大衛是君
第二，大衛跳舞。鮑維均說：「跳舞是古近東的文化，用途是斷定身份或者權力分配，跳舞是代表認低威只有婦女、奴隸階層的人做的，不會是神跳舞是人跳舞，人承認臣服於神之下。」
撒母耳記下6章16節，大衛跳舞素羅的女兒米甲皇后輕視他，責備他在神僕、婢女眼前露體。鮑維均解釋：「露體是指除了外衣只穿內衣，是一種自我權力和身價降低的表現。」
米甲憤怒大衛甘願降卑，大衛卻指耶和華立他作以色列的君，不是王（21節）。只有上帝才是王，所以他必在耶和華面前跳舞，更加卑微看為輕賤，因此上帝責罰米甲直到死人沒有生養兒女（23節）。在古時女性不育地位就低微。輕視上帝的必被降至低微，甘願卑微的上帝高舉他。
因此鮑維均指，撒母耳記用了半章描寫大衛跳舞，「在於當時沒有人尊敬上帝，上帝不能夠用人，惟有大衛知道他存在的目的是為耶和華，他與掃羅的想法完全不同，大衛雖然犯過罪姦淫和殺人，卻學懂耶和華是王他才是君。」
鮑維均強調，基督徒的生命存在目的是以耶和華為大，第一次和第二次運送約櫃的分別：第一次是為了完成一件工作去運貨；第二次是以耶和華為王是得勝，「我們的生命是哪一種送約櫃的方法？」
甘願生命受損為榮耀神
跳舞在舊約聖經第三個作用：打勝仗的舞蹈。耶利哥城倒塌是以色列人圍衛城跳舞，認定得勝是來自上帝所以跳舞勝利才臨到。鮑維均表示，烏撒被神擊殺之後，大衛改稱那地方為「毘列斯·烏撒」（撒下6:8），意思是神擊敗烏撒，所以大衛慶祝自己輸了這場仗，之後激烈跳舞是一場勝利之舞，慶祝神打勝仗。
鮑維均認為：「在一場自己戰敗的戰役，為著到對方戰勝自己而跳一場勝利之舞，將榮耀歸回上帝，明白誰才是軍中元帥。」
他形容，這是基督徒生命高階的質素，「如果基督徒生命受損卻看到神的名得榮耀，我們有沒有膽量這樣高興？」他又指出：「如果我們得重病，但是為了得到神的榮耀而高興，在病榻中極力跳舞祈求神不要醫治我們的病，因神的榮耀高於我們，這就是以耶和華為王、敬拜耶和華的意思。認定神的榮耀高過我們一切的榮耀，這是對基督徒生命最終的挑戰。」
