神學家潘霍華在納粹德國暴政下見證基督，在今天香港逃犯修例引發的抗爭處境，有何參考？李文耀博士在10月26日基督教潮人生命堂聯會舉辦的政教關係講座，探討潘霍華的神學倫理學時，主張教會需承擔福音使命，以「和理非」參與社會抗爭。
「勇武派」潘霍華 地下組織取情報
建道神學院神學系副教授及教務長、專研潘霍華神學的李文耀指出，潘霍華對希特拉暴政採取的抗爭手法多樣化，潘霍華既是「勇武派」也是「和理非」。
潘霍華的抵抗言論和行動分開不同時期。最早期是希特拉於1933年4月7日頒佈《公務改革法》下令所有非亞利安血統的公務員離職或退休，潘霍華認為是歧視，於同年4月初發表演說，題為「教會面對猶太人問題」指出，教會不能直接參與、捍衛政府，肯定國家是神設立維護社會的秩序，教會有責任令國家醒覺， 因此教會作為文化、道德的守護者，有兩個角度來看教會及國家。
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潘霍華認為，如果國家立法太多或太少，教會有責任回應，例如國家立法限制某年齡的人民才可進教會，教會可以從三途徑回應：第一，質詢國家的行動及認受性；第二，服侍在國家行動中的受害者；第三，不單為壓在輪子下的受害者包紮傷口，更要設法阻止車輪前進，即時煞停國家機器。
至於用哪種手段來回應國家？李文耀指出，潘霍華以勇武手法。
最受爭議的是潘霍華1940年10月加入Abwehr地下組織，直至1943年4月5日被捕，該段期間向盟軍通風報信，若希特拉下台，希望盟軍重建德國政府。不過，有研究學者指出，潘霍華從沒有直接參與或給予策略推翻希特拉。
「和理非」潘霍華 克服打壓透過擁抱
潘霍華也有「和理非」的一面，表現出和平的信念。
他在1932年12月發表「基督與和平」演說，包括三點：第一，挑戰教會要認真面對耶穌在登山寶訓頒佈的和平命令，堅持耶穌的跟隨者就是作為和平的見證者；第二，門徒不依靠從反思而來的善惡知識，一心只想耶穌基督的吩咐，任何人通過軍事或政治方法都不能確保達致和平；第三，主耶穌明顯吩咐門徒不可殺人與愛仇敵。
李文耀又指出，潘霍華的著作《追隨基督》更加清楚看到跟隨基督的人要服從基督的吩咐，宣揚和平非暴力的福音。潘霍華認為，上帝的國帶來和平、以善勝惡， 消除惡是通過不去抵抗、克服打壓是透過擁抱。
潘霍華神學倫理：耶穌基督的實在
對於後世如何評價潘霍華的和平抗爭理念？不同學者各有理論。
李文耀提出，從潘霍華整體思想深入探討才能夠肯定他的抗爭理念。李文耀提醒會眾，潘霍華的神學倫理理論中心是強調「耶穌基督的實在」，通過上帝的啟示得以認知；通過教會群體得以體現耶穌基督為我們犧牲的真實。
李文耀引用潘霍華的表述：「耶穌承擔我們憂患的痛苦，肯定耶穌基督道成肉身成為人，我們認承耶穌是救主，就有能力徹底去愛每一個人，因為耶穌背負我們的罪，我們便不追求世俗成功；其次是我們不去互相評論對方，多些彼此饒恕；第三因著耶穌我們都是新造的人有能力以善勝惡。」
落實和平抗爭理念：家庭、國家、教會、工作
按照潘霍華的神學倫理理論，今天基督徒可以在4個向度落實和平抗爭的理念：家庭，例如怎樣教兒育女、國家、教會、工作。教會在地上履行倫理議題的時候，必然受到世上的阻力，如何去行動呢？
李文耀認為，教會將阻礙搬走就是先讓人接受福音，例如社會關懷，向無家者派麵包，讓世界的人預備心靈接受耶穌基督的福音。
社會行動：人憑良知上帝判斷
這就衍生另一個問題：教會的社會行動可以去到怎樣的程度呢？
李文耀認為，潘霍華不相信抽象的道德原則和規範，他相信人要負責任和行動，例如人要憑著良知作決定，評估現實處境可做或不可做。
李文耀總結潘霍華的理念指，他「留空間人作決定，但有規範的；人不知道行動對與錯，一切由上帝判斷；人做每一個決定都要負責任，惟靠上帝恩典由祂作判斷」。
教會和理與勇武並存
論到今天香港亂局，教會有何行動可以做？李文耀相信：「教會可以多些包容不同聲音，每一個基督徒都有獨特的呼召，不可攔阻耶穌的真道，這是大前提。他又建議教會履行上帝託付的職務、宣講福音，這是和理非的行動。」
李文耀希望教會包容體諒個別人士參與激進勇武的抗爭行動，不過若抗爭者違背耶穌基督的教導，例如製造假消息、爭執行私刑，教會就必須阻止。
另一方面，教會亦有責任幫助國家和政府執法人員，知道自己的職務與權限所在，不可以越界，這就是教會或者聯合不同宗派發聲明譴責的目的，以作發揮監察、矯正的作用。
答問環節：耶穌是勇武派？
有與會者憂慮，若果中國政府接管香港包括教會，信徒如何以信心表達自己的信仰？
李文耀認為，中國政府接管香港都不會全部關閉教會，只會增加監控，國內現時的家庭教會處境給我們借鏡，如何去維持真誠信仰和真理。他指出其參加的四方福音會有家庭小組，教會行該模式可作防範未然。
至於希特拉時代的教會與今天香港的教會分別何在？李文耀相認為，希特拉時代的德國是民族主義下的教會，擁抱希望期望上帝興起領袖帶領國家離開低谷，所以當時教會普遍支持希特拉政權。
李文耀不滿部分的香港教會傾向建制不發聲，對錯也不予評論。教會對社會不聞不問是違背教導，制度與生活息息相關，關心人的時候要關心制度是否合理。
至於有信徒質疑耶穌潔淨聖殿，趕走買賣的人，耶穌是勇武派。李文耀認為，效法基督要多面化，不能單從一段經文了解；彼得也叫信徒跟隨耶穌的腳蹤行（彼得前書2:21）。
李文耀不贊成勇武暴力，信徒抗爭保持和理非，在耶穌教導範圍內。
基督教潮人生命堂聯會在10月至12月舉辦「霧霾下的教會」政教關係講座系列共四講，本次為第二講，有關講座系列詳情參基督教潮人生命堂聯會網頁。
