政府電視廣告名言：「贏咗場交，輸咗個家，值得咩﹖」(贏了一場架把家輸掉了，值得嗎﹖)。基督教銘恩堂創辦牧師梁永善近期談論「佔中」令教會造成的撕裂時亦拋出同樣的問號，呼籲基督徒竭力保守教會合而為一的心。
香港為爭取民主普選的「佔中」運動歷時兩個月，隨著警方連續在旺角佔領區的清場行動、學生領袖被捕而來到尾聲，這期間社會氣氛漸見撕裂，甚至因政見不合而影響家人、朋友間的關係，一時"unfriend"現象竟成「社會問題」。
梁永善身為一名基督教牧師，他愛教會，亦愛香港和關心社會。他提到「佔中」影響所及，連一向講求彼此相愛的教會亦出現了分裂的問題。不同意見立場的會友甚至令不同教會的牧者發生激辯、爭論、衝突或芥蒂，甚至有人為此離開教會，令人心痛。
他說，教會本身是「良莠不齊」的地方，教會成員不是以階級、地位、身份、經濟、學識、才能、年齡等區分，可說世上從沒有一個組織或群眾比教會背景更複雜更多元化，沒有「篩選機制」的才是真正普世性的教會。
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此外他提出教會有七個因素，可比喻為數學概念中的「最大公因素」(Highest Common Factor, HCF)。這七因素不能增加，不能減少，來自《聖經》以弗所書四章4-6節，包括一個身體、一個聖靈、一個指望、一主、一信、一洗及一神(註一)。
梁牧師說，基督徒應了解民主並非是一切，聖經的教導是神權，並非完全的民主。說到底「佔中」是一件偶發事件，並不是常態，亦不涉及「絕對真理」的問題，其影響亦終有一天會停止，但基督徒的家--教會卻是永恆。他說：「我們為了短暫而放棄永恆，值嗎？」
他建議教會當討論當前的政治事件時需自問：「我的言論是否有事實根據？是否客觀、理性？是否以偏概全？」、「表達的方式、語氣是否溫文爾雅？是否合乎身份、體統？」、「是否充滿攻擊、咒詛？是發洩、漫罵或是想討論、辨析？」等等。
教會信徒來自不同背景，政治立場及取向不同乃是非常正常，加上所談論問題並，因此像保羅教導一樣，信徒要謹記不要輕看對方，不論斷對方，更加不要視對方為敵人，「我們是弟兄的身份和關係，積極方面我們要彼此接納，如同基督接納我們一樣。」
他又說，正如《羅馬書》中保羅提到信徒「吃的人是為主吃的」，「不吃的人是為主不吃的」一樣，果支持「佔中」的人是為港人爭取真普選，而「反佔中」的人是不想香港亂，其實大家最終的目的都是想香港好，既然大家都是為香港好，我們就無須視對方為邪惡的敵人，反而要學習接納對方，甚至欣賞對方。這便是實踐了謙虛、忍耐、用愛心互相寬容、用和平彼此聯絡，這也顯出我們與未信者不同。」
他認為基督徒與未信者的不同之處，是基督徒可以用仁愛代替仇恨、謙卑代替自義 、良言代替惡語 、和平代替衝突、祝福代替咒詛等，希望作為基督的肢體，信徒能在不同觀點下謹守《以弗所書》原則--「行事為人就當與蒙召的恩相稱。凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」（弗4:1-3）
註一：
一個身體--每一個信主的人均是神身體的一部份，故此我們不能排斥對方，若身體的機能彼此排斥；每人均有不同的性格，只要我們的言談舉止合乎聖徒體統便足夠，我們要接納不同表現者。
一個聖靈--是運行在我們當中，給我們安慰、勸慰、警戒、督責（約16:8），將真理啟示給我們知道（約14:26），我們也是在同一位聖靈引導下而成為神的兒女。
一個指望--每人均有不同的期望、目標，但基督徒均有「相同的終極指望」，就是每人均渴望罪得赦、身體得贖（羅8:23-26）、得見祂的身體（約壹3:2-3），最終得著神的基業（弗1:11）朝向擴展神的國度的目標而努力。
一主--天下人間沒有賜下別的名可以使我們因他而得救──除了耶穌基督，只有耶穌基督才是我們生命的主。
一信--我們是相同信仰，相同的經歷──認識、認罪、悔改、歸向，這過程是一致的。
一洗--洗禮的方式有所不同，但意義卻一致，受洗歸入祂的死，與祂一同埋葬，一同復活（羅6:4），而我們每個屬主的人必定會受聖靈的洗禮。
一神--我們相信的神是眾人的父，我們是祂的兒女，是有深切關係，而神是超乎眾人之上、貫乎眾人之中，也住在眾人之內。
(梁永善牧師基督教銘恩堂九龍灣堂講道內容來自該會網站)
